지하로부터의 수기(Записки изъ подполья, Notes from Underground)(1864) : 실존주의(實存主義, Existentialisme)란 인간 개인이 행동하며 살아가는 주체라는 인식의 철학적 사상으로 19세기 유럽에서 발원하여, 수많은 철학자, 사상가, 작가에게 영향을 미쳤습니다. 도스토옙스키의 지하로부터의 수기(Записки изъ подполья, Notes from Underground)(1864)는 ‘실존주의(實存主義, Existentialisme)에 기반한 문학의 효시’로 여겨진다는 점에서 문학사적인 의미가 있습니다. 유럽에서 흐르기 시작한 실존주의는 러시아를 거쳐, 우리나라에도 영향을 미쳤습니다. 이범선의 오발탄(誤發彈)(1959)이 대표적이죠. 지하로부터의 수기(Записки изъ подполья, Notes from Underground)(1864)는 지하에서 20년을 버틴 끝에 하급관리가 된 어느 이름 모를 사내의 독백으로 이루어진 1부 지하실(Underground)과 그와 매춘부의 만남으로 진행되는 2부 진눈깨비에 관하여(A Propos of the Wet Snow)으로 구성되어 있습니다. 흥미로운 점은 지하로부터의 수기(Записки изъ подполья, Notes from Underground)(1864)가 도스토옙스키의 온전한 창작물이기 이전에, 동시대에 활동한 러시아의 소설가 니콜라이 가브릴로비치 체르니솁스키(Никола́й Гаври́лович Черныше́вский)의 작품 무엇을 할 것인가?(Что делать?, What Is to Be Done?)(1863)에 반론을 제기하기 위한 목적으로 집필한 작품이라는 것! 국내에도 번역본이 출간되었습니다. 도스토옙스키가 일부러 반박을 제기할 정도로, 니콜라이 가브릴로비치 체르니솁스키의 작품은 당대 러시아 대중들의 심금을 울렸고, 특히 블라디미르 일리치 울랴노프(Vladimir Ilich Ulyanov), 일명 블라디미르 레닌이 그의 작품을 읽고 감명받아 자신의 책 제목으로 삼기도 하였습니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics)과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을! BI am a sick man.... I am a spiteful man. I am an unattractive man. I believe my liver is diseased. However, I know nothing at all about my disease, and do not know for certain what ails me. I don’t consult a doctor for it, and never have, though I have a respect for medicine and doctors. Besides, I am extremely superstitious, sufficiently so to respect medicine, anyway (I am well-educated enough not to be superstitious, but I am superstitious). No, I refuse to consult a doctor from spite. That you probably will not understand. Well, I understand it, though. Of course, I can’t explain who it is precisely that I am mortifying in this case by my spite: I am perfectly well aware that I cannot “pay out” the doctors by not consulting them; I know better than anyone that by all this I am only injuring myself and no one else. But still, if I don’t consult a doctor it is from spite. My liver is bad, well—let it get worse! I.나는 아픈 사람입니다…. 나는 독한 남자입니다. 저는 매력이 없는 남자입니다. 제 간이 병든 것 같아요. 하지만, 저는 제 병에 대해 전혀 알지 못하며, 무엇이 저를 괴롭히는지 확실히 알지 못합니다. 저는 의학과 의사를 존중하지만, 그것에 대해 의사와 상담하지도 않았고, 상담한 적도 없습니다. 게다가, 저는 극도로 미신을 믿으며, 어쨌든 의학을 존중할 만큼 충분히 미신을 믿습니다. 아뇨, 저는 악의로 의사를 만나길 거부합니다. 당신은 아마 이해 못할 거예요. 그래도 이해해요 물론, 제 독설로 이 경우에 제가 모욕감을 느끼는 사람이 누구인지 정확하게 설명할 수는 없습니다. 저는 의사들과 상의하지 않고는 "급여"를 줄 수 없다는 것을 그 누구보다 잘 알고 있습니다. 그래도 의사와 상의하지 않는 건 악의에 의한 거예요 내 간이 안 좋아요, 음. 더 나빠지게 놔둬요! I.Stay, gentlemen, I meant to begin with that myself I confess, I was rather frightened. I was just going to say that the devil only knows what choice depends on, and that perhaps that was a very good thing, but I remembered the teaching of science... and pulled myself up. And here you have begun upon it. Indeed, if there really is some day discovered a formula for all our desires and caprices—that is, an explanation of what they depend upon, by what laws they arise, how they develop, what they are aiming at in one case and in another and so on, that is a real mathematical formula—then, most likely, man will at once cease to feel desire, indeed, he will be certain to. For who would want to choose by rule? Besides, he will at once be transformed from a human being into an organ-stop or something of the sort; for what is a man without desires, without free will and without choice, if not a stop in an organ? What do you think? Let us reckon the chances—can such a thing happen or not? VIII. 저기요, 제군들, 제 스스로 고백할께요. 전 좀 무서웠어요. 전 그저 악마는 오직 어떤 선택에만 의존하는지 안다고 말하려고 했어요. 그리고 그건 어쩌면 아주 좋은 일이었을지도 모르죠. 하지만 전 과학의 가르침을 기억했고, 스스로를 일으켜 세웠습니다. 그리고 여기서 당신은 그것을 시작했습니다. 실제로, 만약 언젠가 우리의 모든 욕망과 변덕에 대한 공식이 발견된다면, 즉, 그들이 어떤 법칙에 의존하는지, 어떻게 발전하는지, 그들이 어떤 경우에서 어떤 것을 목표로 하는지를 설명하는 것, 그것은 진짜 수학적 공식입니다. 그러면, 인간은 욕망을 즉시 멈출 것입니다. 꼭 그렇게 할 겁니다 누가 규칙에 따라 선택하길 원하겠어요? 게다가, 그는 즉시 인간에서 오르간 멈춤 같은 것으로 변할 것입니다. 욕망도 없고, 자유 의지도 없고, 선택도 없고, 오르간에서의 멈춤도 아니라면 무엇이겠습니까? 당신은 어떻게 생각하나요? 우리가 확률을 계산해 봅시다. 그런 일이 일어날 수 있나요, 없을까요? VIII. The long and the short of it is, gentlemen, that it is better to do nothing! Better conscious inertia! And so hurrah for underground! Though I have said that I envy the normal man to the last drop of my bile, yet I should not care to be in his place such as he is now (though I shall not cease envying him). No, no; anyway the underground life is more advantageous. There, at any rate, one can ... Oh, but even now I am lying! I am lying because I know myself that it is not underground that is better, but something different, quite different, for which I am thirsting, but which I cannot find! Damn underground! XI.요컨대 아무것도 하지 않는 것이 낫다는 것입니다! 관성을 더 잘 의식합니다! 지하를 위해 만세를 빕니다! 비록 내가 평범한 사람을 마지막 한 방울까지 부럽다고 말했지만, 나는 지금처럼 그의 자리에 있는 것에 신경써서는 안 됩니다. 아뇨, 어쨌든 지하생활이 더 유리해요 어쨌든 할 수 있어요 오, 하지만 지금도 거짓말이에요! 더 나은 건 지하가 아니라 뭔가 다른, 아주 다른 것이라는 걸 알기 때문에 거짓말을 하는 거예요 목이 말랐지만 찾을 수가 없어요! 망할 지하에요! XI.

영어고전354 표도르 도스토옙스키의 지하로부터의 수기(Underground)

지하로부터의 수기(Записки изъ подполья, Notes from Underground)(1864) : 실존주의(實存主義, Existentialisme)란 인간 개인이 행동하며 살아가는 주체라는 인식의 철학적 사상으로 19세기 유럽에서 발원하여, 수많은 철학자, 사상가, 작가에게 영향을 미쳤습니다. 도스토옙스키의 지하로부터의 수기(Записки изъ подполья, Notes from Underground)(1864)는 ‘실존주의(實存主義, Existentialisme)에 기반한 문학의 효시’로 여겨진다는 점에서 문학사적인 의미가 있습니다. 유럽에서 흐르기 시작한 실존주의는 러시아를 거쳐, 우리나라에도 영향을 미쳤습니다. 이범선의 오발탄(誤發彈)(1959)이 대표적이죠. 지하로부터의 수기(Записки изъ подполья, Notes from Underground)(1864)는 지하에서 20년을 버틴 끝에 하급관리가 된 어느 이름 모를 사내의 독백으로 이루어진 1부 지하실(Underground)과 그와 매춘부의 만남으로 진행되는 2부 진눈깨비에 관하여(A Propos of the Wet Snow)으로 구성되어 있습니다. 

흥미로운 점은 지하로부터의 수기(Записки изъ подполья, Notes from Underground)(1864)가 도스토옙스키의 온전한 창작물이기 이전에, 동시대에 활동한 러시아의 소설가 니콜라이 가브릴로비치 체르니솁스키(Никола́й Гаври́лович Черныше́вский)의 작품 무엇을 할 것인가?(Что делать?, What Is to Be Done?)(1863)에 반론을 제기하기 위한 목적으로 집필한 작품이라는 것! 국내에도 번역본이 출간되었습니다. 도스토옙스키가 일부러 반박을 제기할 정도로, 니콜라이 가브릴로비치 체르니솁스키의 작품은 당대 러시아 대중들의 심금을 울렸고, 특히 블라디미르 일리치 울랴노프(Vladimir Ilich Ulyanov), 일명 블라디미르 레닌이 그의 작품을 읽고 감명받아 자신의 책 제목으로 삼기도 하였습니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics)과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을! B

I am a sick man.... I am a spiteful man. I am an unattractive man. I believe my liver is diseased. However, I know nothing at all about my disease, and do not know for certain what ails me. I don’t consult a doctor for it, and never have, though I have a respect for medicine and doctors. Besides, I am extremely superstitious, sufficiently so to respect medicine, anyway (I am well-educated enough not to be superstitious, but I am superstitious). No, I refuse to consult a doctor from spite. That you probably will not understand. Well, I understand it, though. Of course, I can’t explain who it is precisely that I am mortifying in this case by my spite: I am perfectly well aware that I cannot “pay out” the doctors by not consulting them; I know better than anyone that by all this I am only injuring myself and no one else. But still, if I don’t consult a doctor it is from spite. My liver is bad, well—let it get worse! I.

나는 아픈 사람입니다…. 나는 독한 남자입니다. 저는 매력이 없는 남자입니다. 제 간이 병든 것 같아요. 하지만, 저는 제 병에 대해 전혀 알지 못하며, 무엇이 저를 괴롭히는지 확실히 알지 못합니다. 저는 의학과 의사를 존중하지만, 그것에 대해 의사와 상담하지도 않았고, 상담한 적도 없습니다. 게다가, 저는 극도로 미신을 믿으며, 어쨌든 의학을 존중할 만큼 충분히 미신을 믿습니다. 아뇨, 저는 악의로 의사를 만나길 거부합니다. 당신은 아마 이해 못할 거예요. 그래도 이해해요 물론, 제 독설로 이 경우에 제가 모욕감을 느끼는 사람이 누구인지 정확하게 설명할 수는 없습니다. 저는 의사들과 상의하지 않고는 "급여"를 줄 수 없다는 것을 그 누구보다 잘 알고 있습니다. 그래도 의사와 상의하지 않는 건 악의에 의한 거예요 내 간이 안 좋아요, 음. 더 나빠지게 놔둬요! I.

Stay, gentlemen, I meant to begin with that myself I confess, I was rather frightened. I was just going to say that the devil only knows what choice depends on, and that perhaps that was a very good thing, but I remembered the teaching of science... and pulled myself up. And here you have begun upon it. Indeed, if there really is some day discovered a formula for all our desires and caprices—that is, an explanation of what they depend upon, by what laws they arise, how they develop, what they are aiming at in one case and in another and so on, that is a real mathematical formula—then, most likely, man will at once cease to feel desire, indeed, he will be certain to. For who would want to choose by rule? Besides, he will at once be transformed from a human being into an organ-stop or something of the sort; for what is a man without desires, without free will and without choice, if not a stop in an organ? What do you think? Let us reckon the chances—can such a thing happen or not? VIII. 

저기요, 제군들, 제 스스로 고백할께요. 전 좀 무서웠어요. 전 그저 악마는 오직 어떤 선택에만 의존하는지 안다고 말하려고 했어요. 그리고 그건 어쩌면 아주 좋은 일이었을지도 모르죠. 하지만 전 과학의 가르침을 기억했고, 스스로를 일으켜 세웠습니다. 그리고 여기서 당신은 그것을 시작했습니다. 실제로, 만약 언젠가 우리의 모든 욕망과 변덕에 대한 공식이 발견된다면, 즉, 그들이 어떤 법칙에 의존하는지, 어떻게 발전하는지, 그들이 어떤 경우에서 어떤 것을 목표로 하는지를 설명하는 것, 그것은 진짜 수학적 공식입니다. 그러면, 인간은 욕망을 즉시 멈출 것입니다. 꼭 그렇게 할 겁니다 누가 규칙에 따라 선택하길 원하겠어요? 게다가, 그는 즉시 인간에서 오르간 멈춤 같은 것으로 변할 것입니다. 욕망도 없고, 자유 의지도 없고, 선택도 없고, 오르간에서의 멈춤도 아니라면 무엇이겠습니까? 당신은 어떻게 생각하나요? 우리가 확률을 계산해 봅시다. 그런 일이 일어날 수 있나요, 없을까요? VIII. 

The long and the short of it is, gentlemen, that it is better to do nothing! Better conscious inertia! And so hurrah for underground! Though I have said that I envy the normal man to the last drop of my bile, yet I should not care to be in his place such as he is now (though I shall not cease envying him). No, no; anyway the underground life is more advantageous. There, at any rate, one can ... Oh, but even now I am lying! I am lying because I know myself that it is not underground that is better, but something different, quite different, for which I am thirsting, but which I cannot find! Damn underground! XI.

요컨대 아무것도 하지 않는 것이 낫다는 것입니다! 관성을 더 잘 의식합니다! 지하를 위해 만세를 빕니다! 비록 내가 평범한 사람을 마지막 한 방울까지 부럽다고 말했지만, 나는 지금처럼 그의 자리에 있는 것에 신경써서는 안 됩니다. 아뇨, 어쨌든 지하생활이 더 유리해요 어쨌든 할 수 있어요 오, 하지만 지금도 거짓말이에요! 더 나은 건 지하가 아니라 뭔가 다른, 아주 다른 것이라는 걸 알기 때문에 거짓말을 하는 거예요 목이 말랐지만 찾을 수가 없어요! 망할 지하에요! XI.